Заметим, что в культуре Китая с самого начала отсутствовало то единое, сопоставляемое с понятием души. Джордж Нидэма утверждает, что великая традиция философии Китая просто не оставляет места для души и соответственно она не имеет определенных воззрений на душу и не может создать ни психологии, ни логики.
Стоит заметить, что специфичность китайского обозначения и осмысления явлений, которые попадают под западное определение души, состоит главным образом в отсутствии строгого дифференцирования и слияния представлений с широким кругом утверждений о духовной и психологической реальности. Более того в принципиальной натуралистичности представлений, которые не соотносятся с развитием идеалистической доктрины. Или разделений данной реальности на огромное количество оформленных ипостасей и аспектов, которые расщепляют понятие души.